颜景新在雕刻如意。

   曲阜楷木雕是当地独有的传统手工艺术。作为曲阜“三宝”(楷雕、碑帖、尼山砚)之一，曲阜楷雕经历代艺人们的努力形成了独特的艺术风格。楷木雕产品也由原来的“寿杖”、 “如意”几个品种发展为孔子像、各种人物、花鸟走兽和文具等近百个品种。颜景新就是曲阜楷雕艺人中的杰出代表，由于其作品具有鲜明的民族特色和独特的艺术魅力，2008年伴随着曲阜《鲁班传说》和《曲阜楷雕》被国务院公布为第二批国家级非遗项目，他荣幸地入选第二批国家级非物质文化遗产传承人。从一名懵懂的学徒成长为艺术大师，用毕生的光阴守护着这门古老的技艺。颜景新说，楷木雕刻既是家传的手艺，也是老祖宗留下来的技艺，绝不能让其失传。

求艺博采众家之长

    颜景新的第一件楷木雕作品是一个二龙头拐杖。花了10天时间，他才雕刻完成这件作品。当时楷木的白木边料是最难雕刻的，由于楷木遇手汗变黑，白色的二龙头拐杖却变成黑色。为此，师爷爷让他通过打磨还原拐杖的本来面目。"愿意雕刻也不愿意打磨。"颜景新说，打磨完拐杖，他的手都变肿了。"你磨它，它也磨你，这主要磨炼你的意志。"师爷爷这样告诫他。

　　由于父亲早年去世，颜景新在曲阜师范附小只上了两年学便辍学在家，11岁时开始跟着祖父学楷雕手艺。1947年祖父病逝前，把他托付给自己的好朋友楷雕艺人杨玉田，让他拜杨玉田为师，学习楷雕技艺。"有一门手艺才能养家糊口。"颜景新说，其实当时自己也非常喜欢雕刻这门手艺。上学期间，他的其他功课成绩非常一般，但是美术成绩多次获得满分。

1955年，刚刚出师的颜景新参加曲阜县雕刻生产社，当时由11人组成，颜景新是最年轻的组长。由于没有严格分工，生产社的工人们主要从事刻字创作。当时的老艺人孔宪斌担心传统雕刻技艺失传，他打破生产社的生产模式，对生产社的分工进行细化，使得楷木雕雕刻技艺得以继承和保护。

　　由于颜景新的雕刻技艺突出，1957年他被调到山东省工艺美术研究室工作，专攻木雕造型设计制作。当时的老艺人黄古原(音)负责为研究室的工作人员传授泥塑、绘画等技艺。非常可惜的是，由于突发脑溢血，不到一个月后，黄古原就去世了。

　　后来，山东省工艺美术研究室继续邀请当时的老艺人为他们“传经”。在这一时期，颜景新的雕刻理论知识得到充实，视野也变得更加宽阔。同时还学习象牙雕、玉雕等传统雕刻的长处，他把这些长处融入楷木雕的雕刻技艺当中。

　　建国10周年时(1959年)，首届全国工艺美术展在北京午门举行。由于当时崇尚实用的风格，颜景新就创作了七仙女造型的台灯和楷木雕书挡。展出后，他的作品被有关部门收藏。1960年至1961年期间，颜景新在山东省工业干校雕刻班任教，为全省各地的工艺美术技术人员传授技艺。其间，还参加人民大会堂山东厅的装饰工程。发展农业是当时的主旋律，山东的地方特产成为山东厅的装饰风格，当时他们创作了崂山葡萄等山东的农作物特产。后来，山东厅的装饰风格发生多次变化。

    1979年，颜景新出席全国第二届工艺美术艺人、创作设计人员代表大会。之后，被授予“工艺美术师”的称号。1984年曲阜县工艺美术厂承担修复孔庙大成殿内孔子、四配、十二哲神龛、匾额等全部雕刻任务。颜景新的作品一经推出，深受各界人士的好评。同时国家外事部门选定楷雕“八仙如意”作为出访国礼。

　　“文革”后，颜景新根据树根的自然形态，运用圆雕技法，以唐代大画家吴道子“孔子行教像”为蓝本，创作出高约一米的《至圣先师——孔子》雕像。这尊雕像大刀阔斧与细腻入微相结合，布局合理，删繁就简。其中雕像头部精雕细刻，那双眼睛如深潭一般蕴含着丰富的哲思与对社会人生深刻的洞察力，宽阔的额头皱纹密布，头发如丝细密有致，整个面部呈现出一种饱经风霜而又从容镇定的神态。在雕像身体与衣服的处理上，颜景新巧妙地依树根的自然形态，顺势而下。这件作品1981年在香港展出时，被香港一位大收藏家收藏。

身高2.6米的孔子像是颜景新作品中体积最大的。选料时，他考察了三四棵楷木。创作时，树的根部基本未动，主要体现天然写意的效果，工夫主要下在头部。三个月后，他才完成这件作品。后来，作品先后在日本和台湾地区展出，为此，有关部门奖励颜景新3000元奖金。

曲阜楷木雕刻由子贡所创

　  曲阜楷木雕刻距今已有2400余年的历史，其原材料源于孔林独有的珍稀植物楷树，孔子弟子子贡是楷雕的创始人。相传孔子去世后，孔子弟子为其守灵三年，子贡守灵六年，他把从家乡带来楷木的树苗植于孔林之中，因此有了“子贡手植楷”的典故。子贡用楷木雕刻其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕坐像，始创楷雕。

　　在曲阜，楷木雕刻最有名的是拐杖和如意，这也是曲阜楷木雕刻传统品种。相传西汉初年，孔子的九世孙孔腾去孔林祭祀时，从地上捡起一根被刮落的楷树枝拄着回家，此后便当作了自己的拐杖。汉高祖刘邦前往孔庙祭祀孔子，孔腾为其引路时就拄着那根楷木杖。孔腾对刘邦解释说，这是祖宗林上的木头，拄着它是为了不忘祖德。后来逐渐开始有人效仿制作，并雕刻上各种吉祥图案，于是楷木手杖也逐渐成为曲阜楷木雕刻的一个重要品种。

　　楷木如意则相传始于宋朝。相传孔子第四十五代孙孔道辅在宁州做官，他不信神怪，举起笏将一条被人们供为神灵的大蟒蛇打死。皇帝听说后大加赞赏，并将那块打蛇的笏板封为“击蛇笏”。这样一来，上朝就不能用这块笏板了，孔道辅就用一块楷木代替了笏板。携这块楷木形似如意，此后就逐渐演变出了楷木如意。

　　曲阜楷雕经历代艺人们的辛苦和创造形成了独特的艺术风格，取法正宗，形神兼备，刀法古朴简约，浑厚精细。楷雕技法分圆雕、浮雕、透雕和镂空雕。一件楷木雕刻的成品，要经过选料、解木、下料、整形、画图、切、削、净、刻、打磨、上色、打蜡等十几道工序才能最后完成。

    颜景新将毕生心血奉献给楷雕技艺

    乾隆二十八年，颜景新的祖辈开始从事楷雕技艺，传到他时已是第五代。上个世纪五六十年代，楷雕技艺逐渐没落，最早曲阜楷雕有四大流派，后来只剩孔氏楷雕和颜氏楷雕，现在以颜氏楷雕为盛。

作为家传的技艺，颜景新从小耳濡目染，对楷雕有着浓厚的兴趣，并跟随祖父学习楷雕技艺。祖父临终前，将颜景新托付给自己的好朋友楷雕艺人杨玉田，并在耳边谆谆叮嘱，别辜负了这门家传的手艺。颜景新说，那时楷雕多为家传，但也讲究师承，杨玉田视颜景新为己出，不仅在技艺上悉心指导，而且在做人上言传身教。

从艺70多年来，颜景新创作了上千件作品，并在长期实践中形成了古朴典雅，造型生动，刀工细腻，意新韵秀的艺术风格。他的楷木圆雕作品《至圣先师——孔子》，根据树根的原始形态，运用圆雕技法，布局合理，删繁就简，孔子形象浑然一体，被称之为艺术珍品。

颜景新说，孔子像的创作不同于其他作品，《论语·述而》曾用“温而厉，威而不猛，恭而安”形容孔子，雕刻时要表现出孔子外在的特征和内在的精神面貌。民间传说孔子的面部特征为“七露”，指唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿。但是工艺美术要有美感，在雕刻孔子的“七露”要掌握一个分寸，他雕刻的作品“七露”均为微露，露而不丑。此外，他还研制了形象各异、风格独特的楷木雕人物，如“寿星”、“仕女”、“根雕人物”等，大大开拓了楷雕艺术的天地。

年事已高的颜景新已经把三儿子颜世伟作为继承人。 他说：“我选择继承人非常严格，年轻人要耐得住寂寞”。曲阜楷雕技艺他不仅传给子孙，而且也传给侄子颜德印和孔宪武等工艺美术厂众多弟子们。为记录楷木雕的发展演变历史，他希望把见证过的作品复制一遍，年逾古稀工艺美术大师，圣城工匠精神十分感人。

尊师敬贤传楷雕

工艺美术大师颜景新，不仅敬重自己的祖先颜回，而且也敬重与颜子同时代的鲁国都城曲阜人孔子、鲁班和子贡，尊他们为祖师，多次参与祭孔、祭颜、祭鲁班大典。2006年4月曲阜鲁班文化研究促进会成立后，在6月16日鲁班诞辰连续举办了十二届中国曲阜鲁班文化节祭典，他年年按时参加，并与主祭官李一中一起向鲁班祖师行三拜九叩大礼，尊师风范感人至深。他设计并指导弟子孔宪武雕刻了大型鲁班香樟木雕像，在孔子六艺城国家级非遗《鲁班传说》工圣鲁班文化展厅供班门传人和游客参观祭拜。他将精雕细刻的薛利民《解连环·鲁班颂》词的十七枚印章等捐赠给曲阜鲁促会，受到社会各界好评。